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秦汉魏晋南北朝音乐（第8页）

。

入门见孤儿，啼索其母抱。

徘徊空合中。

“行复尔耳！”

弃置勿复道。

此曲“乱”

的部分比“曲”

长，这与楚辞中“乱”

词一般都较短的情况不同。

可见，相和歌由于表现内容的需要，形式上也有多种变化。

《东门行》写一个城市贫民为生活所迫，最后顾不得妻子的反对，拿起刀枪铤而走险，走上了反抗统治者的道路。

这样的题村，在当时具有深刻的现实意义。

全曲由一个分为四解的“曲”

组成，解可能配有舞蹈，它的曲式是相和大曲里最简单的形式。

《白头吟》是写女子对变心男人的决绝。

这种题材在妇女毫无社会地位、深受压迫，甚至被人任意玩弄的封建社会里有其一定的现实意义。

它原来是一首有一定艺术性的民歌。

其曲式由单个的“曲”

组成，后来发展成由”

曲”

与“乱”

组成的大曲。

“曲”

共分五解。

在“乱”

之前，有一个“紫罗咄咄奈何”

的惊叹句，成为联系前后两部分的纽带。

《陌上桑》，又名《艳歌罗敷行》，原是一首叙事歌曲，后来成为由“艳——曲——趋”

组成的大型歌舞曲。

此曲塑造了罗敷这样一个机智、勇敢而又不畏强暴的妇女形象，揭露了封建统治阶级的丑恶面目。

《广陵散》

《广陵散》，又名《广陵止息》。

从曲名来看，最早可能是广陵地区（今江苏扬州一带）与佛教有关的一首民间乐曲。

汉末诗人应璩有“马融谭思于《止息》”

的诗句，此曲至晚在马融活动的年代——东汉中期（公元85—150年）已经出现。

止息，原为佛教术语，其转意即吟、叹。

“广陵止息”

亦即“广陵叹”

或“广陵吟”

。